第二仙。
钟离权,中国民间及道教传说中的八仙之一。
复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子,东汉咸阳人。
钟离权作为八仙之一,其形象特征是头梳髽髻,髯长过腹,手执扇子,袒胸露乳,一副豪爽大气的样子。
第三仙。
张果老,道教神仙“八仙”之一。
张果老原为唐代道士,擅长法术,常隐居在恒州中条山,往来汾晋之间,世人相传他活了数百岁,尊称为张果老。
民间传说他常背负一道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化世人。
所乘白驴,日行万里,夜间折叠入纸,放入箱中,白昼以水巽之,还成一驴。
第四仙。
吕洞宾。
吕喦或作吕嵓、岩,字洞宾,号纯阳子、岩客子,自称回道人,以字行世,世称吕洞宾,唐代河东蒲州河中府人,道教丹鼎派祖师、妙道天尊。
吕洞宾师事锺离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。
吕洞宾也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
据《列仙传》对吕洞宾的外貌描写:生而金形木质,道骨仙风鹤顶龟背,虎体龙腮凤眼朝天,双眉入鬓颈修颧露,额阔身圆,皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟,身长八尺二寸喜顶华阳。
第五仙。
何仙姑,民间传说中八仙之一。
据明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》,八仙之中,“唯有一女,手捧莲花,出尘绝艳”,是谓仙姑。
第六仙。
蓝采和,中国民间及道教传说中的八仙之一。
据南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书记载,蓝采和是唐末至五代时人。
蓝采和本为男子,常常女装打扮,手提花篮,据说本是赤脚大仙降生,原来是一名游方的道士,常穿破烂的蓝衣裳,系着一条三寸多宽的木腰带,一脚穿靴子,一脚赤行。
夏天穿的是棉衣服,冬天卧于雪地中,气出如蒸,经常手持三尺多长的大拍唱板,在城市里边走边唱,带醉踏歌,似狂非狂。
第七仙。
韩湘子,传说中的八仙之一。
有史料记载韩湘子字北渚,又字清夫,是韩愈的族孙,性疏狂,不喜欢读书,曾于初冬季节令牡丹开花数色,又曾聚盆覆土,顷刻开,以花片上有“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”的句子出示给韩愈看,韩愈当时不理解。
后来韩愈因为谏迎佛骨被贬官去潮阳,途中行至蓝关遇雪,韩湘冒雪而来,并对其说花上的诗句“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”。
传说中韩湘得道成仙之事,即由此附会而来。
据民间流传的八仙形象相关艺术作品来看,韩湘子形象为手持长笛,风度翩翩的斯文公子形象。
第八仙。
曹国舅,是中国民间传说及道教中的八仙之一,据说为宋代曹彬之孙,宋仁宗曹皇后之弟,名佾,亦作景休。
曹国舅的形象是头戴纱帽,身穿红袍官服,手持阴阳板。
这八仙的印记除了蓝采和,其他人都遭到了哄抢。
因为得到这些印记,就可以形成八仙过海,各显神通。
可以共用神通。
真的是厉害非常。
可以和准圣比拼。
直接融合就可以形成人仙。
而且八仙聚首,威力无穷!
可蓝采和却成了无人问津。
一时之间,老一辈儿,还有新一辈儿的精灵们光看不选。
留下蓝采和的印记,孤零零的。
其他七仙的印记看到蓝采和的印记没人选,他们也不和其他精灵融合了。
大有同生共死的意思。
最后还是八朵先天之菊形成的精灵选择了八仙印记。
他们都是后天慢慢形成的。
从普通的菊花慢慢形成了先天之菊。
如今机缘在此,好东西都被其他人选择了。
八仙也在历史上有浓墨重彩的一笔。
既然没人选,他们八个选了。
而且八仙成长虽然不高,但是合起来相当厉害。
选好之后。
八仙的各个使用武器的印记也选择了跟随他们。
这也算是买一赠一了。
………
在人间界的战争还在继续。
现在混沌城在明州已经占下了一半的地方。
尤其是在陈家献俘虏的时候。
混沌成重兵合围,一口吃掉陈冯两家主要成员。
至此,明州一半的土地全部归混沌城所有。
但是还没有打出真正的旗帜。
在唐国的眼里,只以为是平常的战争。
而这一天。
在明州的正中心。
成山口的地方。
也就是唐国在明州的政治中心。
遭到了混沌城的突然袭击。
对于政治中心,唐国派出了很多的合体期修士来维护明州的安全和平稳。
可面对身为诡异的铁尺,不以修为为武力,而是以圣人的见识规则做为刀剑。
直接让政治中心的全体合体期修士阵亡。
就连消息都没有发出。
明州的中心就被易主了。
打下明州之后,直接亮出了混沌城的旗帜。
这直接让整个唐国一阵震荡。
现在人世间灵气全无。
能派出去的最高修为就是合体期修士。
可面对臭名昭着的混沌城。
一个以武力着称的混沌城,一时间还难以下手。
只能眼睁睁看着明州在混沌城的兵峰之下瑟瑟发抖。
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